掌門人

2006年9月23日，於時語君在題為《伊斯蘭以武力傳教嗎？》的文章裏首先認為：“從實際講，世界上所有廣泛分佈的宗教，在很大程度上都是依靠武力確立和發揚光大。基督教是這樣，伊斯蘭也不例外。”他舉例：“基督教早期的成功，與羅馬帝國的強大武力休戚相關。而基督教從歐洲向全世界擴展……基本上完全憑藉西方殖民主義的武力。”這些見解基本上是正確的。

但是，于君話鋒一轉，說：“甚至“慈悲為懷”的佛教，其傳播也離不開武力。佛教最早在次大陸的確立，是靠了以武力統一北印度的阿育王的大力提倡。此後向中亞地區的擴展，主要是仰仗大月氏西遷建立的強大貴霜帝國的支援。佛教開始征服中國，則是借助了“五胡亂華”的機遇，以及胡族統治者的有意提倡，羯族領袖石勒是其中的典型。”
事實是，在整個傳教歷史過程中，佛教從來沒有使用或贊同使用過武力和戰爭。佛教認為，人類的戰爭與和平，緣於人類的心智。我這裡不打算述說佛陀是世界歷史上唯一曾親自多次有效地阻止過戰爭的偉人的事跡，只以于君所舉的三個例子來說明佛教對戰爭與和平的心智力量。
一、阿育王：西元前273年，孔雀王朝的第二代君主賓頭沙羅王病逝。阿育王殺害了99名兄弟姐妹而奪得王位。即位後，阿育王追隨祖父旃陀羅笈多的事業，開始向外擴張。西元前262年左右，他率領大軍征服羯陵伽國，被殺的羯陵伽人有10萬人。

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戰爭結束後不久，阿育王在佛教高僧優波毯多的感召下，皈依了佛教。成為一名虔誠的佛教徒之後，阿育王對殘酷的戰爭給人民所造成的災難感到十分懊悔。在他發佈的一項敕令中說：他對羯陵伽人民在戰爭中所遭受的苦難“感到深切的憂慮和悔恨。”他並向全國的人民宣佈，“戰鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”；今後不再會有暴力統治和侵略，取而代之的將是宣揚佛法；自此，他不再向鄰國派遣軍隊，而是派遣宣揚佛法的高僧。

二、貴霜帝國：貴霜帝國是月氏人建立的帝國。月氏人原來自於中國西部的河西走廊，被匈奴人打敗後，輾轉途經中亞，最後來到印度。它的五大部落由一位叫丘卻就的領袖所統一，建立了國家。其勢力範圍主要在中亞，大概相當於現在的阿富汗和克什米爾。到了他的兒子閻膏珍時代，開始向印度進軍，月氏人的文化也開始印度化。

西元75年閻膏珍死，帝國陷入了混亂和傾軋，閻膏珍派駐在印度的一個將領迦膩色迦乘勢而起，經過三年鬥爭終於取得整個貴霜帝國的領導權。迦膩色迦是貴霜帝國全盛時代的君主。

無獨有偶的，迦膩色迦一生的事跡與早他三百多年前的阿育王頗為雷同。在建立了一個輝煌的王朝之後，迦膩色迦轉而追求心靈上的歸宿。迦膩色迦晚年身邊聚集了一批佛教大家，像世友、馬鳴、脅尊者、龍樹等，都受到了迦膩色迦國寶級的待遇。佛教歷史上第四次大結集，便是由世友在貴霜帝國的管轄地克什米爾召集，其成果集中于200卷的《大婆沙論》。

在迦膩色迦時代，佛教出現了“大乘佛教”的教派，倡導普渡眾生，此前的佛教各派被稱為“小乘佛教”。迦膩色迦不單對大小乘佛教採取相容的政策，對於其他宗教也實行寬容的態度。在回教進入之前，印度一直是一個宗教寬容的地區。

佛教不曾征服中國

三、“佛教開始征服中國，則是借助了“五胡亂華”的機遇，以及胡族統治者的有意提倡，羯族領袖石勒是其中的典型。”這一段話更是與歷史及事實不符。首先，佛教不僅從來未曾征服過中國，反而曾遭遇過三武一宗的“法難”，佛教存在於中國是與儒、道共存的。第二，西晉亡後，北部中國陷入了十六國的混戰。佛教在後趙、前秦、後秦、北涼等一些有影響的大國中，受到最高統治者的信仰和支援，確實發展特別迅速。而最有影響力的僧侶是佛圖澄、道安和鳩摩羅什。

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後趙的石勒、石虎在歷史上的暴虐殘忍，即使在十六國那樣非常戰亂時期也很突出。面對這樣的暴君，佛圖澄依然對他們宣傳“帝王事佛”之術在於“體恭心順，顯揚三寶”。一方面“當殺可殺，刑可刑”，一方面“不為暴虐，不害無辜”。

佛圖澄曾勸說石勒效“王者”，行“德化”，又恐嚇石虎：“布政猛烈，淫刑酷濫，顯違聖典，幽背法戒，不自懲革，終無福祐”。《僧傳》說石勒聽了佛圖澄勸諫後，“凡應被誅余殘，蒙其益者，十有八九”；石虎“雖不能盡從，而為益不少”。

由以上三例可知，不論是孔雀王朝的高僧優波毯多，還是貴霜王朝一批佛教大家，或者是“五胡亂華”時的佛圖澄，佛教在傳播與發展特別迅速的過程中始終是在宣化慈悲，制止及降低武力所造成的殺戮，更不會以武力或是借助戰爭（五胡亂華）的“機遇”來傳播佛法。

前三例的當事人不論是阿育王、迦膩色迦、或是石勒、石虎更是在聽聞佛法之後停止殺戮或“雖不能盡從，而為益不少”。

毋庸置疑，佛教要發揚光大，有統治階層力量的協助是會事半功倍，就如2006年4月《首屆世界佛教論壇》在無神論的社會主義中國的浙江省舉辦，規模盛大，我們總不能因為中國政府擁有武力且“有意的提倡”而就能這樣說：“甚至“慈悲為懷”的佛教，其傳播也離不開武力。”這在邏輯上是說不過去的。不單是對歷史邏輯的顛倒，也會造成視聽上的混淆。

佛教界一般上都不太愛回應像于君這一類的文章，作為新加坡佛教總會佛學班的一名在籍學生，為了讓讀者們能更了解佛教的傳播史，了解佛教在人類的戰爭與和平史中的心智路程，給現代受戰爭紛擾的人類一個借鑒，我希望佛教界的大德們能夠對我的文章給以指正，不勝感恩！

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係咩我唔知我只知泰國的大師唔會,至於僧人懂武功我知的是達摩大師將亠套强身的運動授予弟子之後經演變而來我國正是至他國是否由我国傳去那就不知